1. Kerk afpellen tot op het bot
Vijftig jaar geleden werd het Tweede Vaticaans Concilie aangekondigd door de inmiddels zalig verklaarde paus Johannes XXIII, die nu in de St.Pieter ligt opgebaard. Sindsdien is alles weer losgeweekt in de kerk. De kerk komt eindelijk weer vrij uit een eeuwenlang gipsverband, ook is er nu weer sprake van restauratie.De echte vernieuwing moet na 2010 nog komen. In 2000 jaar kerkelijke traditie zijn er immers heel wat dingen bij de kerk aangegroeid, die niet wezenlijk zijn.Die moet je leren onderscheiden van de rest.

Je moet alle aankoekingen van de oude Rooms kerkelijke traditie afhalen en de kerk afpellen tot op het bot. Als je de hele santekraam van cultuurchristendom en kerkisme, van volksreligiositeit en andere georganiseerde godsdienstige vormen even weg denkt, dan hou je een kleine groene kerk van kleine doel- groepen over met lezen, vieren (be)leven van het Christelijk geloven. Daar willen wij naar toe in 2010. Zonder afbreuk te doen aan al die ballast willen wij naar een kleine groepenkerk.Zelfs paus Benedictus schrijft daar over in een boek en wil daar naar toe.Het doet denken aan het ontstaan van de synagoge na de verwoesting van de tempel in Jeruzalem waar Jezus in 3-40-dagentijd-B naar verwijst.

2. Missionair op weg naar een kleine groepenkerk
Jezus wordt zelf bron van nieuwe inspiratie binnen de joodse godsdienst. Hij zegt zelf dat er geen nieuwe wijn in oude zakken gaat, want dan gaan de zakkeen scheuren en dat er ook geen nieuwe lap op een oud kleed past, omdat het gaat trekken aan het oude kleed.We moeten er eens over nadenken wat dat nu in deze overgangstijd van ongekende restauratie betekent.

Toen hij stierf scheurde het doek voor het allerheiligste in de Joodse tempel dan ook midden door.In de Handelingen van de apostelen staat als in een visioen beschreven wat samen-kerk-zijn is. De eerste christenen leren, vieren en beleven het christelijk geloven, zoals hun dat in Jezus Christus met zijn leerlingen drie jaar lang is voorgeleefd in de grondvorm. Dat is het grond-model van een bewust christen, dat iedereen in zijn eigen leven en in zijn/haar eigen levensstatus op eigen manier kan navolgen.Dat houdt in een zoeken naar wat puur is, zoals het breken van het brood en omzien in zorg naar de ander.

3. Terug naar de bronnen
De kerk moet wakker worden in de zielen van de mensen. In plaats van cultuurchristenen moeten wij bewuste christenen worden. We moeten terug naar de bronnen op allerlei gebied. En dan denk ik aan bijbel, kerkvaders/moeders, de heiligenlevens met hun geleefde spiritualiteit, oude ordestichters als geestelijke vader Elia, Benedictus en Fransciscus met hun leefregels voor mannen (monniken) en vrouwen (monialen).Dat waren oorspronkelijk allemaal leken en dat gaat om lekenspiritualiteit en spiritualiteit van leken.

Vervolgens moeten we terug naar de bron in ons zelf om geraakt te worden via de weg van spiritualiteit en mystiek. We moeten de sprakeloosheid doorbreken aangaande God, geloven en kerk en leren juist vanuit je eigen geloof te communiceren met de ander en ons zelf trainen in gelovige communicatie vanuit je binnenste. Spirituele theologie kan ons daarbij behulpzaam zijn. Alle geschriften vanaf het Tweede Vaticaans Concilie moeten eigenlijk opnieuw herschreven worden vanuit spiritualiteit en mystiek.

4. Geloofscommunicatie inoefenen in de leerschool van de kleine groep
Ik droom ervan, dat op een avond in de week onze parochianen in kleine groepen bij elkaar komen in de buurt om samen het evangelie van de komende zondag te lezen. Kijken wat daar staat en wat er vanuit Gods Woord naar mij toekomt en dat uitwisselen. Daarna kijken wat dat bij ieder van ons oproept en dat ook samen uitwisselen. Schriftmeditatie hardop noemen we dat. Ervaren hoe een evangelie van de zondag betekenis krijgt in dialoog met onszelf en in dialoog met elkaar.

5. Niets nieuws onder de zon
Dit soort bijeenkomsten is geen nieuwe uitvinding van onze tijd, ook al is de Karmel daar al vanaf begin zeventiger jaren mee bezig in Nederland. Vergelijk ook de uitgave: Rond het Evangelie, (redactie Karmelieten), dat later als: Rond de Schrift is uitgegeven door de KBS In Zuid Amerikaanse landen wordt deze manier van samen de Bijbel lezen al vanaf de zestiger jaren in praktijk gebracht met alleen in Brazilië toen al 80.000 groepen.

Ten tijde van de Moderne Devotie is men daar ook mee bezig geweest, maar uiteindelijk komen we uit bij de kerkvaders, die dat hebben uitgevonden. Het stoelt op een groene kerk en op dat visioen uit de Handelingen van de Apostelen.

6. Moderne kluizenaars in Vinex-locaties hebben belang bij elkaar.
In nieuwbouwwijken wonen mensen als moderne kluizenaars in hun eentje. Laten de christenen, die elkaar niet kennen, bij elkaar komen. Net als de eerste monniken op de berg Karmel hebben wij belang bij elkaar in ons zoeken naar God. Laten ze elkaar opzoeken, uit hun huizen treden en naar het midden komen, waar de gebedsruimte is en vele activiteiten kunnen plaatsvinden vanuit het zondagsevangelie. Samenkomen voor het Gelaat van God, daar gaat het tenslotte om. Organiseer een parochieavond speciaal voor alle twintigers, dertigers en veertigers van tegenwoordig en schrijft die internetgeneratie samen aan via de computer zoals president Obama deed.Werk aan eigentijdse en toegewijde godsdienstigheid.

7. Bijbelse Tien Geboden en vijf geboden van de kerk zitten al eeuwen in gipsverband.
De Nieuwe KRO-Campagne van 2005 heeft destijds een nieuwe vertaling van de tien geboden gemaakt naar onze tijd toe. De tien kernwaarden van de Joods-christelijke traditie worden vertaald in beloften.Vroeger werden ze beleefd als geboden en verboden die heel sterk de norm voorschreven,maar de Tien Geboden zijn meer een appel en een uitdaging om je leven op een bepaalde wijze in te richten. In de oorspronkelijke betekenis geven ze ons ook veel meer een waarde –oriëntatie aan: Hoe richt ik mijn leven in, hoe maak ik ze in mijn eigen leven concreet? Hoe plaats ik dat in mijn Godsbeeld, wereldbeeld en mensbeeld en in mijn opvatting over de grondwaarden van mijn leven? Wat zijn eigenlijk de grondwaarden voor een betere samenleving? Die tien geboden zijn er nu net voor bedoeld om mensen er op te wijzen, dat wat je zelf waardevol vindt, ook voor anderen moet kunnen gelden.(KRO-krant)

8. De wapenrusting van God aantrekken
We moeten in onze tijd meer gericht zijn op de natuurlijk antenne van mensen, zoals kardinaal Danneels dat noemt. Geloof, hoop en liefde dat is voor hem die antenne. De wapenrusting Gods aantrekken, zodat je als vanzelf het goede doet. En als je zo naar de tien geboden kijkt, krijgen ze een heel andere lading en betekenis dan alleen maar ge- en verboden. Ze zijn immers een positieve uitnodiging om vanuit- God- gezien- in- jezelf

elkaar het leven mogelijk te maken. Niet alleen binnen de kerk maar ook missionair naar de hele samenleving toe. De KRO-programma’s als Kruispunt en Soeterbeeck zijn dan ook missionair gericht op nieuwe en andere vijvers dan alleen kerkelijk publiek.

9. Een nieuwe positieve vertaling van de oude tien geboden in beloften
Theresia van Avila zei in de zestiende eeuw al. God bestaat en daarmee basta.Dat is voor mij genoeg. Met andere woorden: God is er. Als ik dat goed besef en die God helemaal bewust door me heen laat gaan dan belooft dat veel goeds en dan doe ik uit mezelf het goede. Dan gaat die bron van God in mijzelf stromen, zodat ik van zelf het goede doe. Laat hem dus door je heen gaan, zoals een lied van Ad de Keyzer zingt.

10. Tien geboden vanuit de beleving van God in je binnenste
1. God is er in mijn leven, dus dat gegeven belooft veel goeds (=goddelijks) in mijn leven.
2. Ik krijg van Godswege eerbied voor wat gebeurt en ik heb dus eerbied in mij.
3. De plaats en tijd waar ik sta is heilig en van God en daarom heilig ik deze dag.
4. Ik krijg eerbied voor mijn Goddelijke afkomst en zo heb ik respect voor mijn ouders
5. Ik wordt geleefd door God en daarom wil ik de ander ook graag laten leven
6 Ik wordt vertrouwd door God en de ander die me daarbij helpt, dus ben ik ook trouw
7. Alles wordt mij door God gegeven, dus ik heb genoeg en steel niet van de gemeenschap
8. Van Godswege wordt ik met eerlijkheid bekleed, dus ik ben eerlijk.
9. Altijd en overal onderga ik de liefde van god, dus ik ben pure liefde.
10.Grote dankbaarheid overkomt mij van Godswege, dus ik ben dankbaar.